Aus der Geschichte der jüdischen Gemeinden im deutschen Sprachraum: Gronau (Leine)

Andrea Baumert, Gronau, in: Herbert Obenaus (Hrg.), Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinden in Niedersachsen und Bremen, Göttingen 2005, Band 1, S. 664-670.

Aus der Geschichte der jüdischen Gemeinden im deutschen Sprachraum: Gleidingen (Niedersachsen)

Laatzen: Jüdischer Gedenkstein geschändet. haGalil, 12. November 2009

Rüdiger Kröger, Gleidingen (heute Laatzen-Gleidingen), in: Herbert Obenaus (Hg.), Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinden in Niedersachsen und Bremen, Bd. 1, Göttingen 2005, S. 612–617.

Aus der Geschichte der jüdischen Gemeinden im deutschen Sprachraum: Eldagsen (Niedersachsen)

Tamar Avraham, Eldagsen, in: Herbert Obenaus (Hg.), Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinden in Niedersachsen und Bremen, Bd. 1, Göttingen 2005, S. 524-533.

Im Unterschied zu vielen anderen Gemeinden und Kleinstädten stieg die Zahl jüdischer Bürger während der Weimarer Republik noch etwas an. Um 1930 erreichte sie mit rund 130 Personen den höchsten Stand. Die meisten verdienten ihren Lebensunterhalt als Kaufleute.

Ab 1933 litten auch die Northeimer Juden unter Ausgrenzung und Verfolgung. Die örtliche SA und die NSDAP beteiligten sich am 1. April 1933 am reichsweiten Boykott von Geschäften jüdischer Eigentümer. 1935 kam es erneut zu Übergriffen; u.a. wurden Schaufenster eingeworfen. In der Folge wanderten viele jüdische Familien ab, ihre Geschäfte wurden „arisiert“.

Während der Novemberpogrome wurden insbesondere in der Bahnhofstraße viele Wohnungen jüdischer Familien verwüstet. Die Einrichtung des Betraums in der Bahnhofstraße 5 wurde zerstört. Den jüdischen Sozialdemokraten Levy wies die Gestapo in das KZ Dachau ein. Im April 1939 wurde er wieder entlassen und emigrierte anschließend mit seiner Familie ins Ausland. Die örtliche Zeitung „Heimat-Beobachter“ schrieb dazu am 27. April 1939:

„Ein Abschied, der uns alle freut

Wie wir hören, hat der größte Schweinehund, der in Northeim in den letzten 20 oder 30 Jahren herumgelaufen ist, der Jude Levi, der berüchtigte sozialdemokratische Hetzer und Zaunlattenhäuptling der Hermannschlacht von 1922 beim Brunnen, mit seiner Familie, … Northeim verlassen, um in Palästina zu ‚siedeln’. Vielleicht trifft der Verbrecher außerhalb Deutschlands noch einmal das verdiente Geschick, dem er vor der Revolution 1933 durch die Dummheit seiner Mitmenschen und nach der Machtergreifung durch die Großmut des nationalsozialistischen Staates entgangen ist. In Northeim weint ihm keiner eine Träne nach.“

In dem Artikel spielte die Zeitung auf eine öffentliche Debatte aus dem Jahr 1922 an: Zusammen mit einem DDP-Politiker hatte Levy damals gegen die Aufführung des nationalistischen Dramas „Hermannsschlacht“ von Kleist bzw. gegen die rechtskonservativen Veranstalter protestiert.

Von acht 1941 noch in Northeim lebenden Juden begangen zwei in diesem Jahr Selbstmord, nachdem sie von der Gestapo verhaftet worden waren. Drei weitere wurden im Juli 1942 in das Ghetto Theresienstadt deportiert, ein weiterer (er hatte in „Mischehe“ gelebt) Anfang 1945. Mindestens 33 jüdischer Einwohner von Northeim kamen in der Shoah um. Zwei Juden (Felix Haas und Leopold Ballin) kehrten nach dem Krieg nach Northeim zurück.

In der Bahnhofsstraße wurde 1969 gegenüber dem Gebäude, in dem sich der letzte Betraum befunden hatte, ein Mahnmal errichtet. Ein weiteres Denkmal erinnert seit 1993 am Entenmarkt an die Northeimer Opfer der Shoah. Seit 2007 wurden zudem bislang 36 Stolpersteine verlegt. Auf dem 1940 eingeebneten und 1944 an die Stadt zwangsverkauften jüdische Friedhof am Harztor markieren kleine Betonsockel die etwa 50 Grabstellen.

1925 erreichte die jüdische Bevölkerung in Wilhelmshaven und Rüstringen mit 239 Personen ihre Höchstzahl; 1933 zählte sie noch 191 Personen. Die etwa 100 jüdischen Familien lebten überwiegend vom Einzelhandel und wurden von den Boykottmaßnahmen gegen jüdische Geschäfte schwer getroffen. In der Folge zogen viele Familien in größere Städte oder wanderten aus.

Weitere judenfeindliche Aktionen folgten im Sommer 1935. Unbekannte nagelten den Kopf, den Schwanz und das Geschlechtsteil eines Schweines an die Türen der Synagoge. Jüdische Geschäfte wurden mit antisemitischen Parolen beschmiert, vor dem Kaufhaus Wallheimer postierten sich Personen, die Schilder mit der Aufschrift „Deutsche, kauft nicht bei Juden“ trugen. Auf dem Markt richtete die Stadt ein separates Areal für jüdische Händler ein. Da die Kinder an den öffentlichen Schulen zunehmend Beschimpfungen und Drangsalierungen ausgesetzt waren, richtete der Landesrabbiner 1937 eine zentrale jüdische Volksschule für das Land Oldenburg ein.

Ende Oktober 1938 war das Ehepaar Hirschberg mit seiner Tochter Lucie von der Ausweisung der polnischen Juden betroffen.

In der Nacht vom 9. auf den 10. November 1938 wurde die Synagoge mit Benzin in Brand gesetzt. Die Feuerwehr sicherte die angrenzenden Gebäude. Da das Feuer nicht die gewünschte Wirkung hatte, wurde das Gebäude am Vormittag des 10. November erneut angezündet und wurde völlig zerstört. Vier jüdische Geschäfte wurden in der Pogromnacht geplündert. Ein „Aufholtrupp“ der SA holte jüdische Bürger aus ihren Wohnungen und trieb sie, von Beschimpfungen und Steinwürfen zahlreicher Zuschauer begleitet, in die „Jahnhalle“. Einigen wurden Pappschilder mit der Aufschrift „Ich bin eine Judensau“ umgehängt. Während Frauen, Kinder und ältere Männer am folgenden Tag wieder nach Hause gehen durften, wurden 34 Männer am 11. November geschlossen zum Bahnhof geführt und zum KZ Sachsenhausen abtransportiert. Hauptverantwortliche für die Pogrommaßnahmen waren der SA-Standartenführer Hinz, der NSDAP Kreisleiter Meyer, der Gestapobeamte Kirschner und der Führer des örtlichen NSKK, Gunkel.

1939 lebten noch 79 vor allem ältere Juden in Wilhelmshaven. Die meisten wurden 1940 im Zuge der „Evakuierung“ der jüdischen Bevölkerung aus Oldenburg/Ostfriesland abtransportiert. Zwei mit „Ariern“ verheiratete Jüdinnen wurden schließlich im Februar 1945 nach Theresienstadt deportiert.

Wegen der Ausschreitungen im Zusammenhang mit dem Pogrom standen nach dem Krieg einige der Täter vor Gericht; der NSDAP-Kreisleiter Ernst Meyer wurde zu zwei Jahren, der NSKK-Sturmführer Gunkel zu 16 ½ Monaten Haft verurteilt. Die Verfahren gegen die übrigen Verantwortlichen wurden eingestellt.

Der Standort der im Frühjahr 1939 abgetragenen Synagoge in Wilhelmshaven (heute „Synagogenplatz“) wurde in den 1970er Jahren als Gedenkort hergerichtet. 1980 wurde auf Initiative der evangelischen Kirchengemeinde ein Mahnmal eingeweiht. 2008 wurde die Gedenkstätte um zwei Stelen mit den Namen von 116 ermordeten Juden aus Wilhelmshaven ergänzt. Eine Informationstafel liefert Details zur Geschichte der Juden in Wilhelmshaven und der Synagoge. An der „Jahnhalle“ ist eine Gedenktafel für die in das KZ Sachsenhausen deportierten Männer angebracht.

Alicke, Klaus-Dieter: Lexikon der jüdischen Gemeinden im deutschen Sprachraum, Bd. 3, Gütersloh 2008.

Büsing, Hartmut, „… so viel unnennbare Leiden erduldet“. Zur Geschichte der Wilhelmshavener und Rüstringer Juden, Wilhelmshaven 1986.

Obenaus, Herbert u.a. (Hrsg.), Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinden in Niedersachsen und Bremen, Band II, Göttingen 2005, S. 1551-1561.

Aus der Geschichte der jüdischen Gemeinden im deutschen Sprachraum: Wilhelmshaven (Niedersachsen)

Alemannia Judaica: Wilhelmshaven mit Bant und Rüstringen (Niedersachsen). Jüdische Geschichte / Synagoge  

GröschlerHaus – Zentrum für Jüdische Geschichte und Zeitgeschichte der Region Friesland / Wilhelmshaven:

• Ulrich Räcker-Wellnitz, Jüdische Schulkinder in Rüstringen: Schicksale zwischen Emigration und Holocaust

• Schortens-Heidmühle: Der Friedhof der jüdischen Gemeinde Wilhelmshaven-Rüstringen an der Menkestraße

Einen jüdischen Friedhof im nahegelegenen Dorf Prisser gab es bereits ab 1742. Die letzte Bestattung fand dort 1899 statt. Der Friedhof blieb mit 45 Grabsteinen bis heute erhalten.

Bereits in den 1870er Jahren setzte eine starke Abwanderung der jüdischen Familien aus Dannenberg ein. 1911 wurde die Synagoge verkauft und anschließend abgerissen. Ab den 1920er Jahren lebten nur noch zwei jüdische Familien in der Stadt. Sie schlossen sich der Synagogengemeinde Lüneburg an.

Es liegen keine Informationen über die lokalen Ereignisse während der Novemberpogrome 1938 vor. Bei Kriegsbeginn lebten in Dannenberg keine Juden mehr.

Aus der Geschichte der jüdischen Gemeinden im deutschen Sprachraum: Dannenberg (Niedersachsen)

Bereits in den 1880er Jahren begann die Zahl der jüdischen Einwohner wegen der Abwanderung in größere Städte wieder zu sinken. 1933 lebten in Twistringen noch 27 jüdische Einwohner (1895 waren es noch 38 gewesen).

Bereits vor 1933 wurden Schaufensterscheiben von Geschäften jüdischer Eigentümer mit NS-Parolen beschmiert, ein Ladenbesitzer wurde auch tätlich angegriffen. Während des Aprilboykotts postierten sich SA-Angehörige vor drei Geschäften. In der Folgezeit verließen die ersten jüdischen Familien den Ort.

Der Novemberpogrom fand in Twistringen am 10. November 1938 statt – und zwar tagsüber. Vor den Augen zahlreicher Zuschauer – die Kinder im Ort hatten extra schulfrei bekommen – brannten SA-Angehörige an diesem Tag das Gebetshaus nieder. Zudem plünderten sie die Wohnungen der jüdischen Einwohner und nahmen alle Männer in „Schutzhaft“. Von den Anfang 1938 noch acht in Twistringen lebenden Juden sollen alle Anfang der 1940er Jahre deportiert und ermordet worden sein.

1947 bzw. 1951 verurteilte ein Gericht zwei Tatbeteiligte an den Pogromen von 1938 zu kurzen Haftstrafen. Seit 1985 erinnert ein Gedenkstein in der Bachstraße nahe des Grundstückes, an der bis 1938 das Gebetshaus gestanden hatte, an die Verfolgung und Ermordung der Twistringer Juden. Der Friedhof an der heutigen Straße Zur Poggenmühle blieb mit zahlreichen Grabsteinen erhalten.

Aus der Geschichte der jüdischen Gemeinden im deutschen Sprachraum: Twistringen (Niedersachsen)

Um 1815 erwarb die jüdische Gemeinde ein Gebäude in der Hinterstraße, das als Schulhaus genutzt wurde. 1819 weihte sie auf dem Grundstück eine neu errichtete Synagoge ein, die Ende der 1850er Jahre nach einem Brand durch einen Neubau ersetzt wurde. Eine jüdische Elementarschule existierte von 1835 bis 1908.

Ab 1830 verfügte die Gemeinde am Osthang des Rodenberges an der heutigen Straße Am Judenfriedhof über einen eigenen Friedhof, der auch den jüdischen Einwohnern der umliegenden Ortschaften, u.a. auch aus Bad Nenndorf, als Begräbnisstätte diente.

1933 lebten nur noch drei jüdische Familien in Rodenberg (Familien Bonwitt, Lehmann und Windmüller). Fast alle Mitglieder dieser Familien wurden 1941/42 in Ghettos im Osten deportiert und haben vermutlich nicht überlebt. Im von der Gedenkstätte Yad Vashem erstellten Register der Opfer der Shoah werden 16 Juden aufgeführt, die in Rodenberg geboren wurden und der Shoah zum Opfer fielen. Neben den erwähnten Familien Bonwitt und Windmüller gehörten sie den Familien Silberberg, Levy, Horn, Treideberg und Bogen an.

Über die Ereignisse während der Novemberpogrome in Rodenberg sind keine Informationen verfügbar. Die Synagoge in der Hinterstraße wurde nicht niedergebrannt. Dennoch überstand sie den Nationalsozialismus nicht: Ein privater Käufer ließ sie abtragen.

Der jüdische Friedhof wurde 1939 von den Nationalsozialisten geschlossen, blieb aber mit rund 100 Grabsteinen erhalten. 2012 wurden in Rodenberg erste Stolpersteine verlegt. Ein Gedenkzeichen am Ort der ehemaligen Synagoge gibt es nicht.

Vor dem Ersten Weltkrieg kam täglich ein Minjan zusammen, und an den Feiertagen soll die Synagoge bis auf den letzten Platz gefüllt gewesen sein. Der jüdische Friedhof befand sich an der Schinnaer Landstraße. Religiös waren die Stolzenauer Juden orthodox ausgerichtet.

Schon vor dem Ersten Weltkrieg begann mit der Abwanderung in die Großstädte der Niedergang der jüdischen Gemeinde. 1933 lebten nur noch etwa 25 Juden in Stolzenau, 1940 waren es noch 13.

1935 zwang eine Verordnung des Gemeinderates die noch in Stolzenau lebenden Juden zur Aufgabe ihrer Geschäfte.

In der Pogromnacht wurden sie Opfer von Übergriffen durch NSDAP-Mitglieder, die in ihre Wohnungen eindrangen. Die über 100 Jahre alte Synagoge war noch in ihrem ursprünglichen Zustand erhalten, als sie am 9. November 1938 ausgeplündert und in Brand gesetzt wurde. Die Kultgegenstände wurden öffentlich auf dem Markplatz verbrannt. Einige Tage später sprengte man die Umfassungsmauern und beseitigte die Reste des Gebäudes. Das „Stolzenauer Wochenblatt“ schrieb darüber am 12. November 1938: „Mit dem Abbruch der Synagoge ist ein Schandfleck aus unserer Gemeinde verschwunden und es gibt keinen Volksgenossen, der nicht froh darüber wäre, dass dieser hässliche und artfremde Bau dem Erdboden gleich gemacht worden ist.“

Ein Eck- oder Grundstein des Synagogengebäudes muss aber wohl bei einem der Beteiligten solch großes Interesse geweckt haben, dass der massive Stein mit hebräischer Inschrift („Zur Ehre unseres Schöpfers und zum Wohl unserer Kinder errichtet im Jahr 5595“) über 40 Jahre lang aufbewahrt wurde. Erst als der frühere Stolzenauer Eric Lipman 1979 Stolzenau besuchte, wurde ihm der Stein vom damaligen Bürgermeister quasi „zurückgegeben“. Eric Lipman ließ ihn nach Richmond/Virginia transportieren, wo er inzwischen lebte, und widmete ihn seiner Gemeinde „Congregation Beth Ahabah“. Im dortigen Museum kann der Grundstein der Stolzenauer Synagoge seitdem besichtigt werden.

Eck- oder Grundstein der 1938 abgerissenen Synagoge in Stolzenau. Beth Ahabah Museum & Archives, Foto: Ute Müller

Von den 15 bei Kriegsbeginn 1939 noch in Stolzenau lebenden Juden wurden zwölf 1942 über Nienburg in das besetzte Polen deportiert und ermordet.

Erst 2013 wurde an dem Grundstück „Hinterm Dahle“, auf dem die Synagoge gestanden hatte, eine Gedenktafel angebracht. Im selben Jahr wurden erste Stolpersteine verlegt. Der jüdische Friedhof an der Schinnaer Landstraße ist samt einer kleinen Trauerhalle und mehr als 120 Grabsteinen erhalten geblieben.

Ulrich Knufinke: Verschleppte Steine – Spolien zerstörter Synagogen aus Niedersachsen. In: Keßler, Katrin; Brämer, Andreas; Knufinke, Ulrich; Rürup, Miriam: Wandernde Objekte des Jüdischen (= Jüdisches Kulturerbe Bd. 3, hrsg. vom Netzwerk jüdisches Kulturerbe), Braunschweig 2022, S. 93 – 107.

Aus der Geschichte der jüdischen Gemeinden im deutschen Sprachraum: Stolzenau (Niedersachsen)

Seit 1998 erinnert eine Gedenktafel im Helmstedter Rathaus an die örtlichen Opfer der Shoah. Seit 2011 wurden an verschiedenen Standorten 15 Stolpersteine verlegt.

Aus der Geschichte der jüdischen Gemeinden im deutschen Sprachraum: Helmstedt (Niedersachsen)